“观士人画如阅千里马,取其意气所到。乃若画工,通常只取慰勉皮毛槽枥刍 ,无一点俊发, 看数尺许便倦。汉杰,真士人画也。”
“文士之画,自王右丞始。其董源、 巨然、李成、范宽为嫡子。李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿皆从董、巨得来。直至元四人人黄子久、 王叔明、倪元镇、吴仲圭皆其正传。吾朝文、沉,则 又远借衣钵。若马、夏及李唐、刘松年又是大李将 军之派,非吾曹当学也。”
文士画与匠人画的根底分别是书生画家学识通常、底细繁茂,诗、书、画、印完整联合。没有学问是难以做到这四样集于一炉。书生画家作画不求近似,也即是谈没有专业功底也不是问题,谈毕竟便是古代文人拿起笔就能够兴办。
“仆之所谓画者,可是逸笔,草草不求一样,聊以自娱尔。余之竹,聊以写胸满足气耳,岂复较其似与非,叶之繁与疏,枝之斜与直哉?”
陈衡恪(或为陈师曾)教师以为墨客画具有人品、常识、才情、念想四成分。这个提法带有茂密的学术意味。董其昌的操行差到了极点,蔡京就更无须谈了,又有臭名昭着的之一康生。
傅抱石西宾也把人品列于其二他叙文士画第一是文(诗),第二是人(操行),第三是画(技法)。中原都喜爱把品德人品放第一位,但现实上但是群众的理想意图。文士画不需要什么高尚的技法,苏东坡的《枯木怪石图》真没有什么技法可言,倪瓒也叙得很明了了,至于想想必定有少许,但很多期间是表明一种趣味,一种情趣,游戏文字云尔。
相比较而言,照样要有常识,没常识一般就没什么清雅脱俗的才思。书生士医师大才盘盘,学识普及,涵养整个,能着书立说,从小就有书法底功,大家兴会来了一涂抹即是分歧于僵板的匠人画的逸气与放肆。
苏东坡率意萧洒,米芾意韵恬静,徐渭《墨葡萄图》酣畅淋漓,梁楷《太白行吟图》、《泼墨神仙图》神完意足, 倪云林翰墨简淡,意境广大,八大蓬菖人高冷险远,空寂荒寒,赵孟頫古意黯然。
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