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公元二世纪时，正在罗马法中才通用“obligatio”，不常指债权，临时指债务，偶然又协调指债权债务关连，通称“法锁”。到《查士丁尼法典》问世，才给债下了个定义：“债是公法得使他们待遇肯定给付的法锁”。可睹，其时债的定义有三层兴会。1、债是依法爆发的，受司法维持；2、债是权力人与大家人之间的一种司法相关，即法锁；3、工作人向权益人应为给付，给付步履是双方职权职司所指的目标。
尔后，在法百姓法典第三编左券或闭意之债的一般规矩中，未对债下界说。但是，满盈外现了协议自在纲目，是以罗马法对债所下的界说中“国法”得使我人授与劳动的特征已不适应时势。再今后，德百姓法典，瑞士民法典等，对债或明或隐晦的定义，都未高出罗马法。比较有代外性的定义是：债是一种民事财产执法关连，其实质是特定人（债权人）条款另一特定的人（债务人）作出肯定的步履（给付）。恪守《苏俄民法典》第158条联贯苏联民法纲要第33条的原则，《苏联民法》上册[1]给债所下的定义是：“债是这样的民事司法关连，因为这种干系，一人（债务人）应该实行有利于全班人人（债权人）的必然行径：交付产业、落成职业、付给款项等，大约不实施必定行为，而债权人则有权前提债务人引申做事”。这必定义，将债的概思表述得至极细致，简直。只是，并不清楚，例如“完成职业”指完竣什么事业，是否收集科技文艺创制事迹，其中“等”又指什么？此外，有失高度总结，这是科学概想之大忌。东欧国家除南斯拉夫履行“协议自在概要”[2]强调当事者自正在地征战债的合联外，其他与苏联根基相仿，对债的定义表述，粗略相似。
我们国“债”字古代写作“责”或“渍”。有两个寄义：一是借贷的笑趣。《管子一问》谈：“门邑之贫人债而食者几许家？”《汉书晁错传》也说：“卖田宅，鬻子女，以□债”，就是说，卖了郊野衡宇乃至儿子孙子，也要还债务。战国时周赧王避债，便有“债台高筑”的针言；二是租赁的有趣。《穆皇帝传》说“债车受载”，这是谈租车作运输。《战国策·齐策四》也谈“乃有忌欲为收责于薛乎？”，这是指收取地租。可睹所有人国古板的“债”，固然不象有的书所说，仅指钱债（宗教迷语中的前生所欠冤孽债，今生受罪受难来奉璧，这也是佐证），但精确不如近代“债”的涵义普及。
时候的民法对债的概念仿效日民法，未明下定义。浩繁学者，及而今台湾的民法学者，大批成见极爽快极总结的界说，即“债者，特定人与特定人之间得哀求为特定行动之法律闭系也。”进一步解说为“债权人与债务人双方职权职分关连之总称也”。债务人得为给付”。
解放后，全班人国第一本民法教科书《中华群众共和百姓法基础标题》（简称《底子题目》下同）给债下的界说是：“债是特定的当事人之间的一种民事法律关联，征求债权、债务两个方面。执法联系确当事人一方是债权人，另一方是债务人。债务人应债权人苦求为必定行为或不为必然举动。”此后，各高档院校的民法教科书、谈义，也根底上沿用这一共想，只不外是表述更显现结果。
《中华公民共和人民法公例》（以下简称《通则》）第84条则定：“债是苦守协定的约定简略死守法律的规矩，在当事者之间发生的特定的权利和劳动合连。享有权力的人是债权人，负有职责的人是债务人。”以来，各类新版民法教科书或普法读物，都征引了这条则定，举动债的无可争议的定义。
1、《公例》84条定义回复到罗马法时刻，“债是听从协议的商定大体用命法律的准则”，这尚不足“司法得使”高度概括。由于任何左券约定，都必需依“公法”，此乃非“协议自在”之国家使然。”“恪守协议的约定大略效力法律的规则”是讲债的爆发依赖，是说债的出处。不过债的定义要答复的题目，是对还是爆发了的这一样板的民事司法干系的性子属性，作出科学的外述，让人们正确地收拢债的特性，界别于其他们们标准的民事执法关联。此外，即是从债的产生凭借看，仅及契约之约定是不敷的，因为除协议约定以外，尚有无因管理，欠妥得利，救助事实步履等。假若用“服从法律的规定”来表述债的产生依附，虽不失高度概括，但贫乏识别其大家楷模民事执法干系出现仰仗的界定性。试问，在法造国家里，有哪种执法关联不是依法发生的呢？
2、“‘本事儿’间产生的”也不敷切确。任何险些的法律相干都是在“当事人世”出现的。“事主”间，没有说明债的主体的特征，可适用于任何执法关连。由此观之，尚不如近代外国民法和民法学对债的主体表述为“特定人”之间能显现债的主体的特性。
3、“特定的权柄义务合系”的表述，虽然较罗马法定义中的“法锁”界定化，但仍未浮现出债的内容的性子特征，只是从债的内容的外延作了描述，而未从债的内在来透影，使人无法更无误地把握住债的内涵的质的准绳性。
4、此定义，与苏联东欧国家的界说比较，又没有涉及债的客体标题，既未提“交付财富、完竣职业、给付金钱等”，也未提“债务人得为给付（行为）”。
可见，《通则》第84条所下债的界说，尚不能无误地、科学地、高度归纳地闪现出债的性子属性。那么，若何能力将债的性子属性显现于人们呢？当然只有经验搜索债的内里构造来界定。
债的组织，就是债的组成要素机造，传统理论外述为债的三要素，即债的主体，债的内容，债的方针。
债的主体，便是债确当事人，享有职权的人称债权人，给与任务的人称债务人。债权人、债务人皆是的确的人民、法人或其全班人民本家儿体，不是泛指社会的全数人或全部民事主体。
债的实质，就是债权人所享有的权柄和债务人所领受的职分。即债权债务之和。这是学术界调和的解析。值得追求的是，债权是否是债权人乞求债务人，为一定举止和不为必定行径。
家当阶级民法古代理论认为“债权，特定人得恳求特定报酬必然行动（征求举动及不行动）之职权也”[3]这在旧中邦及台湾省境内无妨大作。因为正在旧中邦和在台湾省，确凿有富人与穷人邻居订约，穷人邻居不得热烈，以扰富人之安稳。这于是不动作为内容的楷模债务。但是正在所有人们国，笔者始终未采集到这样的公约例。有的然而乡规民约原则互相遵守不打扰邻居之慎重的不行动做事。所谓飞机场相近居民接受不得种高树，养鸽子的不手脚职分，系遵从行政召唤，绝非引申不四肢的债务。
频年来全部人国很多民法学者意见“债的内容要紧暗示为请求完成肯定举止的权利和实施此项行要的劳动，寻常叫作债务人的积极行动”；“正在一些债的干系中，债的实质是债权人条款债务人不为必然行为……如遵命出版条约，作家在必定刻日内负有不得把该项稿件交给其大家出版社公布或重刊等，普遍称为债务人的低浸的不行径。”[4]笔者对此也有分别主张。起头，约稿契约发生的民事法律相干，系制造科技文艺才智进贡的知识产权执法关联，已越出债的范同。假使算作债来查究，此债的紧要债务是作者务必按期交及格的稿件，这是主动行为的动作债务。只有作者不交稿给出版社，便是未推行债务，并依债的罚则查究仔肩。至于作家是未写出稿件，或已写出稿件放家里不交，或交其余出书社，可是债务人不施行债务结果的制因，这种出处是八门五花的，非本债之实质的不行动债务。要是硬叙是本债的债务行动，那么作家不将稿件交其它出书社出版，就不行责备其不推行债务，由于作者把稿件放在家里，约略谈作者践诺了给与债务的一半，因为他们精确未将稿件交其他们出版社，这岂不姑息了失约债务人。以是笔者以为，在全班人国现阶段社会里，债的实质系债权人有权要求债务报答特定之四肢，而债务人应债权人乞请，必需为特定之动作。以特定之不四肢为债务的债，至今尚未见实例。
笔者感触四肢债的实质要素的债务人的积极行动，是特定化的某种行动。这种行为不是笼统的，概想化的，而是实在的。几乎的某种行动要么指向某种物品，要么本人发生出某种服务劳绩或发作出某种社会后果。于是才有债权债务联合指向的方向，才有债的方针概思可言。假若债的内容有债务人的不动作，试问举止尚无，缘何指向？悉数权相关中不手脚职业自身也不指向物，而唯有非我违反不行动义务为了某种指向了全班人的物的行动，从而才搅扰了他的权利，绝非侵权人的不作为指向所有物。所以，手脚凭借债务人积极行为本领实现的债权，自始至终是条款债务酬报特定的踊跃举止。这一点还可从对债的方针接头中获得注明。
债的对象题目是最为纷乱的标题。有的书提债的客体[5]，有的提债的主意（台湾民法学者，国内大多数民法学者）苏联民法学界中另有提债的客体、债的方针两个概想的等等。对债的客体（或方向）所下界说大意
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