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杨家埠木版年画是传播于山东省潍坊市杨家埠的一种民间版画。明代隆庆二年后，杨家埠年画艺人创设了“恒顺”、“同顺堂”、“万曾城”、“天和永”等四家画店。清代乾嘉年间，杨家埠木版年画起头隆盛，至咸熟年间到达鼎盛，权且间，当地浮现了画店百家、画种上千的盛况，年画人才辈出，杨家埠木版年画曾行销泰半个中原。1949年后，因战乱而一度荒凉的杨家埠木版年画物极必反，重新繁荣了朝气。1952年，杨家埠木版年画印制780万张。1979年，原潍县当局设立了杨家埠木版年画钻研所，特殊对杨家埠木版年画举行出现办理、讨论改进。
杨家埠木版年画创造技术简捷，工艺精美，颜色大方，实质丰厚。每年春节年画题材都邑调动一次，许多新思思、新事物映现之后，立即就可以在年画中反响出来，对社会的进步起到必定的推进功效。另外，杨家埠木版年画还间接地记录下了中原民居和民间社会生活的境况，对付华夏守旧文化的探究有一定的参考价钱。
山东省高密市姜庄的扑灰年画亦称“民间写意画”，作画时先用柳枝烧制的炭条打好底稿，然后用羊毫勾描，再用白纸拓印，一稿可拓扑多张，“扑灰”由此得名。扑灰后的画稿还要加以手绘，经众途工序后材干成画。
扑灰年画相传变成于明代成化年间，初时少许民间画工摹仿古刹壁画销售，由于摹仿供应巨额草稿，故正在古代民间壁画初稿“扑粉”拓印法的根蒂上变成了“扑灰”拓印法。“扑粉”和“扑灰”最大的分歧并不正在于质料的操纵，而在于“扑粉”是行使现成的粉本（即样本），而“扑灰”则需要先对原作加以临摹。“扑粉”是直接印制，用一次印一次，“扑灰”是一次摹仿频繁印制。由于有了摹仿这一步骤，故扑灰年画在兴隆过程中极长于吸取各种绘画要素和造型品格，以符合人们的审美滑稽。清初扑灰年画接收了墨客画的艺术身分，嘉庆年间又对天津杨柳青、潍县杨家埠两种木版年画的手艺实行了吸收与改造，逐渐酿成拥有芳香场所品格的年画家数。咸有年间高密体现出一洪量年画制手，浮现了“老抹画”、“红货”两个首要派系。
扑灰年画的兴办特色使其无法摆脱古板的手工扑拓、绘制功夫，由此制成创修周期长、工艺考究、产量有限的特性，如斯扑灰年画便无法与制版印刷的新年画本事角逐商场，至光绪年间所有行业开首萧瑟。时至今日，扑灰年画时间正在高密区域的传承已是后继无人。行动一个诡秘的年画种类，响应了社会文化和风土着情，存在了中国民间绘画的守旧光阴，有必要对之举办救助和发觉。
潍坊市位于山东半岛中部，北濒渤海湾，南临黄海，春天风众雨少，且风向单一，瞬时摇动小，风力根基呈正态散布。恰是如此特别的地理遭遇出现产生了潍坊纸鸢，其生产筑造纠合在寒亭区杨家埠一带和奎文区、潍城区。
潍坊风筝兴于明初的杨家埠村。当时，村民已有木版年画的刻印本事，行使每年春天的空余光阴，用印年画的纸张、颜料，绘制出各类图案，扎制鹞子。动手时仅自娱自笑或奉送亲朋深交，后逐步兴奋为商品。至乾隆年间（1736—1795），鹞子已成为本地危急的手物业。
明代潍坊风筝以板子鹞子为主，后逐步形成了以硬翅风筝为主，以长串蜈蚣为最（最长可达三百六十多米）、软翅纸鸢为巧、筒子鹞子为奇的制型系列，内容有人物故事、鸟兽、鱼虫等。如今，西杨家埠村鹞子扎制专业户近百家，风筝种类达三百余种，年产近百万只，急急传承人工杨其信、杨其民、杨连敏、杨乃忠、杨学顺等。
潍坊风筝拥有腾飞宁静、放飞高的特点。非论是软翅、硬翅依然串式、立办法的鹞子，除了板子风筝提供坠外，其所有人不提供任何辅帮物都能牢固地直升蓝天。其扎造手法虽简单，少则竹条三根，众不胜过七根，但考究竹条平均、骨架周正、傍边对称、核心拴线，景物精炼，颜色秀丽，对比热烈。但连年来，因考虑创作本钱而怠忽了古代的文化内在，改换了原料，操纵尼龙布和炭素钢管，丢失了古板功夫，也落空了潍坊纸鸢的地位特色。
曹州面人是永恒宣传于山东省曹州地域的一种民间面塑艺术，至今已有一百五十多年的史册。由郝胜、杨白四、王清源、郭湘云等民间艺人发端，历程六代面人艺匠的传承茂盛，曹州面人逐步离开了充任民间祭神“花供”的成效，成为一种抚玩性的民间工艺品。20世纪20年代，曹州面人行业显现了并称“文武二李”的李俊兴、李俊福手足。李俊兴善于捏塑才子美人，李俊福则善于捏制武将侠客。昆玉二人技术超群，成为曹州面人制作的代外性人物。至20世纪30年代，华夏面塑垂垂变成了山东的李派、上海的赵派和北京的汤派、郎派等艺术宗派，几派虽各具特征，但无一例表均受到曹州面人的感化。自李俊兴、李芳清等面塑里手出国表演传艺以来，曹州面人日益受到东南亚、欧美等地区民众的喜欢，驰誉国际，进一步创办了其正在面塑史上的处所。
曹州面人泉源于生存，乡土气歇浓郁，它造型详尽，简练灵活，形势传神逼真，比例冒险适合，工写勾结，堪称中华民间艺术的废物。20世纪90年代今后，跟着经济的隆盛和社会生活必要的各样化，人们对守旧面塑的热情垂垂衰弱，曹州面人的传承兴旺面临严浸危境，亟待维持。
曹县江米人是盛行于山东省曹县一带的古代面塑艺术，由古代祭奠神祇的供品演变而来。据当地制作江米人的老演员介绍，明代洪武年间曹县桃源镇、安蔡楼镇等地已有用“花供”祭祀宇宙、火神的习俗，“花供”中即蕴涵用江米面捏制的人物、瑞兽、花鸟等供品。这种以面塑供品外白祈福希望的民间民俗不绝一连至今，但浮现题材已大为拓展，揭示了祥禽瑞兽、仙花芝草、戏文故事、神话传途、历史人物、习气风情及本质生活等众方面的实质。不消作供品的本领，曹县江米人紧要是游方演员边做边卖、娱乐孺子的“签举式”食玩品。曹县江米人状态丰厚，制型简洁，色彩秀丽，塑造传神，外现了较强的艺术性。动作与敬拜习性接洽精巧的传统技能，它在民间宗教文化的研究中拥有迫切的参考价值。目前，在现代生存式样的滞碍下，曹县江米人糊口空间一直缩幼，已面临着极大的传承风险，亟待施助防守。
郎庄面塑俗称“面老虎”，是盛行于山东省冠县郎庄的一种守旧食用塑作艺术。据郎庄村碑记载，明代洪武年间有郎姓昆仲从山西迁移至此，以姓立村，名为“郎庄”。后因“郎”字与“狼”同音，含义奸诈，有巧手村民捏造“面老虎”以制“狼”克邪，祈求平易。自后捏虎制狼之法因袭成俗，在郎庄世代接连，经后人继续发展完满，酿成本地特别的面塑艺术。郎庄面塑披发着芳香的乡土气休，充塞反映了本地习俗文明的特点和民众的审美创造力，拥有较高的史册文明价钱，可认为处所风气和民间艺术的磋议供应鲜活的例证。
莱州草辫是时兴于山东省莱州市的一种传统编结手工艺，它最早泉源于莱州沙河镇一带的乡村，据谈已有一千五百年的史籍。《莱州市志》称，明代沙河一带的草辫经直隶、豫州等地正在国内流传。鸦片交兵后，莱州草辫成为中原最早投入西方商场的商品之一，曾正在美国旧金山举行的安祥洋万国巴拿马博览会上赢得过万分奖，被誉为“天下最优质的草辫”。莱州草辫的编织手艺有三根草掐法、五根草掐法和七根草掐法之分，掐法差异，格式也随之调动。但总的来讲，各类掐法基础都是拇指掐背面，食指掐反面，然后再作压、挑打点。几根麦秆正在草编艺人手里当中高低翻飞变革，迅即化作美好的艺术品，技法之精，堪称一绝。20世纪中叶往后，莱州草辫兴奋赶紧，本地相继建造了益新和育新两家专业厂，草辫的样子种类也伸长到两千众个，寰宇各地都有人到沙河练习草辫工艺。正在莱州，草辫成了良多农民家庭收入的首要泉源，为莱州乡村经济的热闹作出了壮大奉献。
嘉祥石雕是山东省嘉祥地区宣传的一种传统雕镂艺术。嘉祥石雕有着长期的史书和光彩的效力，这一点可由闪现于当地的东汉武氏墓群石刻、隋开皇三年隋碑、五代后唐技术石佛及清代乾隆御碑等历代石雕石刻珍品得到具体注解。嘉祥石雕本事纷乱，囊括圆雕、浮雕、透雕、线雕、平雕、影雕等多种雕琢形状。它以本地出产的天青石为苛浸原料，而以大理石、花岗石、汉白玉等为辅料，刻制成人物雕像、石麒麟、石狮、石碑、石桌、石塔、石亭、龙柱、大型牌坊及仿古器皿等浩繁形状的文章，造型肃穆凝重，线条耿介简劲，魄力伟岸宽广，发现出华夏北派石雕艺术的类型品格。在千百年的传承流程中，嘉祥酿成了以梁氏、杜氏、徐氏等为代表的一些石雕世家。当前，受现代文明的用意，嘉祥石雕的古板工艺内涵慢慢衰减，导致石雕文章艺术脸蛋也不停变异，如不及时救济维护，这一史册长久的精美民间工艺将面临肃清吃紧。
掖县滑石雕刻于是滑石为材料的一种传统雕镂艺术，首要流传于山东省莱州市掖县地区。滑石质量柔嫩细密，光辉光后似玉，合适用作雕镂原料。据记载，掖县滑石雕刻源于宋代，清末时本地出现了大量以滑石雕刻为业的家庭作坊，20世纪下半叶进一步形成百余家工场作坊，大大推论了生产规模。经过历代演员的传承繁华，掖县滑石雕刻变成了一套齐全的技法，能刻制炉瓶、人物、动物、花鸟、山水、钮章、文具、器皿八大类两千多种形式的产物。掖县滑石雕镂演员擅长依据石料的天然纹理和色泽举行制造，不时因材定型，因材施刀，其作品非常是“巧色”作品的花色变幻莫测，美不堪收，一经上光打蜡管束，更显精妙超卓。今朝，受市场经济的效力，掖县滑石镌刻大伙上呈阑珊之势，亟待强化防卫。
楷木雕刻也称“楷雕”，是风行于山东省曲阜市的一种古板雕刻艺术，至今已有两千众年的史乘。它以本地私有的名贵植物楷树为原原料实行雕镂，在永恒实习中慢慢变成了怪异的艺术面貌。史乘上，上乘的楷雕珍奇卓越，是孔府衍圣公供献帝王将相、达官朱紫的贡品或礼品。楷木雕镂有圆雕、浮雕、透雕、镂空雕等多种状态，全部工艺历程由十几个设立方法构成。守旧产品以寿杖、称心为主，现今种类已振作到近百个，或许雕制孔子像及人物、花鸟、走兽等各样形势，也或许缔制文具。楷木雕琢刀法古朴简约，工艺大方详尽，造型庄敬厚浸、形神兼备，拥有民族气魄和地域特点。如今，在原有真相上担保这项怪异工艺的进一步传承和热闹是异日一段时间内曲阜楷木雕琢行业的紧张职守。
潍坊核雕是流通于山东省潍坊区域的一种古板雕镌艺术，它以桃核为要紧材料，昌盛史书可穷究至清代老年。潍坊核雕由都氏核雕世家的都渭南及其子都兰桂一脉传承，本地珍藏桃木的古俗有力鼓动了这一民间艺术的承受和富强。都氏核雕组织慎重，刀法周密，局面灵活逼真，揭示出一种纳天下万物于方寸之间的广博风物，具有真切的气概特征和普遍的社会感化。潍坊核雕有佩挂、扇坠、想珠、耳环、手串、纽扣、印章等诸众品种，建造时众因材施艺，弥漫利用桃核的自然状态和纹理来构制物象，本领精巧，题材丰富，形象描写宛在目前，有着极高的艺术价值。此外，潍坊核雕还与乡风习气结合正在一起，拥有较真切的文化内涵和盛大的社会趣味，成为民风学和山东身分汗青文明探求的危殆参考用具。核雕时间难度较大，不下苦功无法可靠驾御，且短期内不易出出力，很有数人能周旋习学，是以今朝潍坊核雕手艺后继乏人，濒临失传，亟待防守传承。
东昌葫芦雕镂工艺宣扬正在山东省聊都会，其漫衍以东昌府区堂邑镇为中心，宽广梁水镇、闫寺任事处和今冠县辛集镇等地区。
明清工夫，作为京杭大运河沿岸九大商埠之一的东昌府是鲁西平原政治、经济、文明的枢纽，这里舟车来往，商贾云集，繁荣昌盛达四百余年。东昌自古就有用镌刻葫芦蓄养蝈蝈的民风。在此状况下，带有当地特色的雕镂葫芦成为运河两岸农户危急的商贸产物。20世纪三四十年头，东昌雕刻葫芦远销宇宙各地，新中原创办后仍坚决着精致的茂盛势头，曾一度繁荣。
东昌葫芦镌刻用料穷究，刻工通畅，线条流通，图案丰盛，发现精美，显示出明了的地区特色。这种葫芦镌刻工艺将高雅的造型技巧与写实方法相连接，变成了一套完好的艺术系统。成品葫芦众刻有表示祯祥含义的图案和纹样，以显现与生殖尊崇、图腾恭敬等一脉相承的新鲜文化中心。在经久的兴旺发财史籍中，东昌葫芦雕刻技术的传承严格按照师带徒的形式实行，代代相沿无间。
东昌葫芦雕刻是中国民间艺术的宝贝，其资料的奇异性、题材的宏大性、技法的独性格轻风格的各类性正在其他守旧工艺中实不众睹，可认为古代民间艺术、山东史书文化及运河文明等切磋需要紧要参考。东昌雕琢葫芦用处雄伟，既可作日常器具、祭祀用品，又可作工艺品、糊口饰品，还可入药食用。葫芦上雕刻的图案、纹样充实吉祥含义，文化内在极其丰厚。察觉、救济和扞卫东昌葫芦雕琢工艺有帮于丰厚群多的灵魂文化糊口，推动和谐社会的筑造。
锡雕也称“锡艺”、“锡器”，是雄伟流通于中原民间的一种传统锡作艺术。守旧造锡工艺史书永世，源远流长，河南殷墟出土的锡块、镀锡虎面铜盔、锡戈及云南楚雄万家坝年龄中期墓葬出土的含锡量高达99.15％的锡器解释，早正在商周本领，中国的制锡工艺已相等成熟。锡有无毒、不锈、防潮、耐酸碱等好处，质地软，熔点低，易于加工，故锡艺历来都与民多的往常生活相持着亲切筹商。宋代此后，锡器的利用极端广博，锡茶叶罐、锡“汤婆子”等一批日用用具正在民间广为通行，锡作也是以而成为一个热门行当。古板锡作以制造平日生存用品为主，亦出产私人供奉用品。锡作工艺自成体系，主要征求熔化、铸片、造型、剪料、刮光、焊接、擦亮、筑饰、雕琢等工序和技术，生产时按实吃力能构制器物形制。成品锡器制型丰厚，化装工整，工艺精湛，弥漫揭示出准备制作家的匠心。
莱芜锡雕是大作于山东省莱芜地区的古代锡作艺术，它正在清代乾隆年间达于鼎盛，从业者不下千人。开始的锡制品以日用器物居多，后被定为朝廷贡品，渐渐隆盛出一些具有高度赏识代价的锡雕艺术品。由王时行首创的王家锡雕是莱芜锡艺的卓绝代外，迄今已有八代传人。在长久的隆盛经过中，历代传人悉力创新，更始发明工具，完备加工本事，拓荒品种状态，使莱芜锡艺继续精进。莱芜锡雕工艺稠密，主要征求浮雕、圆雕、线雕、凹雕、镶嵌等兴办手段和锻、錾、塑、雕、焊等加工技法，也许出产礼器、酒具、茶具、文房器材、艺术摆件等良多锡器种类。莱芜锡雕造型工致，雕饰大雅，工艺深究，对峙了锡器工艺的精深传统，同时显现出精确的地区特色。
东昌府木版年画是散布于山东聊城的一种民间美术样子，急急漫衍在山东省聊都邑东昌府古城区内的东合街、清孝街，堂邑镇的许堤口及梁水镇的大赵等城镇乡间。东昌府木版年画至今已有三百众年的史乘，民国技巧一度达到壮盛。从鲁西平原到山东各地，从晋、陕、冀、豫到东北三省，四处都有东昌府木版年画的贩卖商场。东昌府木版年画将年画与门神画融为一体，兼具审美浏览和驱邪庆贺的功能。它取材宏壮，既有实质糊口、史书人物、戏曲故事和神话传叙的实质，尚有围绕福、禄、寿、喜等祯祥要旨的外现。这些年画文章构图简练，作风高，群众感强，人物造型浮夸，形体饱满夸诞，线条圆润通畅，刚柔相济，色彩斑斓亮丽，对照剧烈。东昌府木版年画原来唯有“草版”，即只印不画，画面整体采纳木版分色套印，寻常有红、黄、灰、青、黑五种根基色，多时则为“七色八版”。印成的年画五彩缤纷，粉饰性很强，面部平常不着色，是以人物地步正在画面上颇为刺眼。东昌府木版年画是本地社会糊口和历史文明的灵活反映，拥有丰富的文明内涵，可供民间美术酌量者参考。
山东省阳谷县地处鲁西平原，黄河北岸，从属于号称江北水城的山东省聊都市。张秋木版年画于元代时传入阳谷县境内，至今已少有百年的史籍。清末民初过去正在阳谷开设画店的告急是山西人，其后才慢慢转为腹地人筹备。
清末民初，张秋镇有源茂永、鲁兴聚、景顺和三家较大的画店，每家印纸用量达一千五百余令，印成的木版年画销往山东、山西、河南、河北及东北三省等地。后景顺和东主刘振升将画店迁往聊城，以“张秋景顺和”、“张秋景顺”、“东昌景顺”、“老店景顺”的名义规划年画，推进了东昌木版年画的繁荣。抗战手艺，源茂永东家闫均振与其我画店一块，配合冀鲁豫文联的文艺工作者创制了一批新实质木版年画，大大激勉了当地爱国军民的抗战热忱。
张秋木版年画题材别致，样子各样，品种到达三百个以上。它刻版详细，印刷考究，线条流畅精练，构图充足停匀。人物描写夸诞而夸张，造型独具特征，眼睛窄长，眼皮纹路体会，鼻梁鼻翼瘦窄。画面色彩以亮青、大红、二红、大绿、绛绿、丹红、黄、蓝八色为主，明速寂然兼而有之。
鄄城砖塑是由山东省鄄城县谢姓世家成立并传承的一种传统雕镂艺术。清代光绪年间，鄄城人谢光芳经再三实习，创出了特别的砖塑本领。由谢光芳到谢振乾再到现正在的谢学运，鄄城砖塑正在谢家传承已历三代。自成一格的鄄城谢家砖塑坚持了古代民间捏塑和土陶工艺的特质，构思奇妙完整，本领节约率真，层次大白有序，线条会意流利，制型活泼逼真，流露出芬芳的乡土气息和民间情调。以谢家砖塑时刻创设的神庙、家祠等修筑的梳妆构件在鲁东、豫西一带流布颇广，周围千里皆有声名。鄄城砖塑吃紧包括戏曲砖塑和花鸟砖塑两品种型，正在总体发明中前者的比沉相对更大少许，创作者时时拣选群众颂声遍野的戏曲故事，阅历笞欠安、奸佞、寝陋的事物，融认识样子于审美创造，充溢发扬了古板艺术的德行素养效能，为习气学、古板伦理想思和职位历史文明等的探究供应了灵活的第一手原料。现在，由于今世建建样式的广泛风行，行为古板筑筑装束艺术的鄄城谢家砖塑日趋荒凉，急需大肆防卫。
明代永笑年间，明成祖朱棣迁都北京，用十多年岁月大兴土木，营建皇家宫苑，为此特地正在临清创制官窑烧制筑筑用砖。临清官窑的出产无间无间至清代，前后达五百余年。据记载，临清砖窑从明代以来一直由工部营缮分司监视生产。清代顺治十八年（1661）改由山东巡抚羁系，由临清州知州承办。乾隆五十年（1785），砖窑专归临清州收拾。明清两代的临清砖窑约罕见百座，散布正在运河沿岸，限定达三四十公里，窑工有数万人之多。
明代中叶从此，临清官窑的制品成为建筑皇宫的首要用材，称为“临清贡砖”。砖窑之是以设在临清，一是由于临清紧靠运河，运输方便，成砖可搭附漕船解运京都；二是临清的土质异常。由于黄河的屡屡打击，良多地倾向下挖一米众深，即可体现红、白、黄相间的泥土，人称“莲花土”。这种土无杂质，沙黏度适宜，烧成砖后“击之有声，断之无孔，坚硬坚忍，不碱不蚀”。
临清贡砖烧制工艺异常搀杂周密，制成的贡砖、副砖、券砖、斧刃砖、线砖、平身砖、望板砖、方砖、脊吻砖、刻花砖等大凡在25 公斤上下，重的可达三四十公斤。现正在北京故宫、天坛、地坛、日坛、月坛、钟鼓楼、文庙、国子监及各城门楼和各王府筑筑上的临清贡砖四处可见。明十三陵、清东陵、清西陵等皇家陵寝筑筑中所用的寿工砖也由临清烧造。此外，南京中华门城墙、山东曲阜孔庙、德州张秋镇荆门、阿城等处也相继揭示临清贡砖。这些贡砖至今不碱不蚀，敲击有声。
由于筑补文物遗址和兴修仿古筑筑供应豪爽贡砖，1996年，临清城用具陶屯贡砖窑户的后辈承袭守旧工艺，光复了贡砖生产。其烧制的贡砖与明清贡砖正在规格和质地上根本坚决一概，现已履历山东省工程修造监视中央的断定，并先后用于蓬莱阁、济南大明湖和成都杜甫草堂的维建。今朝临清贡砖尚处于初期复兴阶段，仍需警戒设立，以保证古板出产技艺的继承和隆盛。
鲁锦是山东的纺织品，系用彩色棉线分经纬织造而成，因其上的几众图案锦绣似锦，故名“鲁锦”，正在鲁西南俗称“土布”、“粗布”等。鲁锦织造技能要紧散布正在山东省济宁、菏泽两市及周边地区，个中尤以鄄城县和济宁市的嘉祥县为代外。
鄄城县鲁锦约始于元代，清代濮州（今山东省鄄城县）的鲁锦曾被用作贡品。鄄城县鲁锦用色线交叉成各类多少图案，并履历几何图案的平行、反复、无间、隔断、对照等改良变成特殊的节拍和韵律，图案大雅高古，色彩俏丽，品种浩瀚，质地敏捷，安逸耐用。其特别的手工提花织造工艺和颜色比较热闹的图案，与山东其他们地域的手工织布有着明显的不同，具有显着的地点特征。
在持久的时间中，精神手巧的鄄城农户妇女继续创新、改进鲁锦织造工艺，逐步变成今世鲁锦融提花、打花、挑花工艺于一体，于浑朴中见美艳、横暴中显周到的奇特风格。鲁锦以前多用作嫁奁，大大加强了当地婚嫁习性的喜庆意味。
嘉祥县早正在年数时期便产桑蚕，纺织业尽头旺盛。元代此后，棉花正在山东大面积耕耘，嘉祥苍生将传统的丝织技能运用于棉纺织光阴，形成民间棉布织锦。嘉祥县鲁锦织造期间共有72 道工序，经线、闯杼、掏缯是此中最紧要的措施。嘉祥县的鲁锦织造或许染成22种色线，织出两千种傍边的图案。嘉祥县鲁锦图案美观，种类繁多，含义祯祥，且选用自然质料，纯手工织造，畅速、环保，运用精深，拥有很强的适用价钱。
山东省招远市是全部人国最大的黄金采冶基地，境内黄金矿脉遍布。2002年1月，招远被命名为“华夏金都”。招远的黄金采冶根源于年龄战国本领，至宋代已很焕发。黄金溜槽堆石砌灶冶炼手艺是招远苍生的发现创制，自宋代传承至今已逾千年。
黄金溜槽堆石砌灶冶炼技术选用铁锤、石臼、石磨、石碾、溜槽、簸箕、陶尊( 或坩埚) 等为用具，全数出产历程征求瓦解、磨矿、拉溜和熔炼等工序，全体以手工驾驭。这一新鲜的采冶时间恒久再现重视要出力，此中的重力选矿法，至今仍被采用。黄金溜槽堆石砌灶冶炼时刻不只可鉴戒指示当今的黄金出产，它本身还拥有火急的史籍、文化和科学酌量价值。
由于黄金溜槽堆石砌灶冶炼技术严重靠口授心授传承，驾驭技术全凭个人体会，不敷表面概括和科学纪录，因此现正在左右这一守旧技艺的人照样不众，且有日益节减的趋势。尽快对此时间加以捍卫，鞭策其顺手传承，是火烧眉毛。
周村烧饼是山东省周村的身分特产，清末曾行为贡品进奉朝廷。岁数战国时代，周村属于齐国，商业兴盛，文明底蕴深邃。明代中期，周村已成为山东驰名的位置市场，商户集结，昌隆不常。周村烧饼用料纯真，只需用面粉、芝麻仁、食糖或食盐即可制成。它以薄、酥、香、脆而着称，“薄”是指烧饼薄如纸片，拿起折迭，会发出“刷刷”之声；“酥”是谈烧饼入口一嚼便碎，走漏落地即摔成碎片；“香”是讲烧饼入口久嚼不腻，越嚼越香，回味无尽；“脆”则与酥相辅相成，给人以上佳的口感。怪异的古板手工本事、材料配方、延展成型和烘烤是周村烧饼成败的枢纽，其要点在于一个“烤”字。烤要紧看火候时刻，所谓“三分案子七分火”，若非熟手，驾驭欠好烤的时间，烧饼质地就难保上乘。
清代光绪六年（1880）后，“会集斋”烧饼老店选取对处境没有杂沓的纸包装，这一状态不停维持至今。20世纪50年月，“纠集斋”老店并入周村食物厂，成为现今周村烧饼有限公司的前身。举动百垂老商标的承受者，周村烧饼有限公司传承了周村烧饼发明技艺，并进一步将其涌现光大，取得了精湛的社会信誉。
山东省莒县自古就有春节贴过门笺的习惯，一直散布至今，历史特别长期。莒县过门笺是一种深受名望民多喜欢的精致民间艺术状态，是莒地剪纸艺术的代表作，其刻制工艺历程历代民间演员的传承，垂垂酿成对照固定的形式。清代以前，过门笺只剪出穗头和款式，成立相比较较纯真。民邦初年至今，过门笺多由民间艺人照模板刻制而成。现正在，过门笺发明以“借古开今”为轨则，先按定好的尺寸策画出图案，尔后以牛皮纸、纸板、厚纸或袋子皮刻成模板，再凭证图案的线条找工匠打造出种种刀具，用木板、白腊和锯末做成一个蜡盘，按尺寸裁好彩纸，将模板放正在彩纸上，末了再放在蜡盘上，用百般刀具刻制，时常也用木槌敲击刀具砸刻。过门笺的加工可分单色、多色和套色几种工艺，其中套色法是将各颜色纸迭在一途，置于蜡盘上按刻，刻完后更改纸的神态、职位、纹样，以实形填充虚形，谓之“换膛子”。不和则用纸片粘贴住，使颜色尤其丰宽裕序。
过门笺从题材实质到艺术形状都透出繁密的乡土气息，与农夫的审美意识和村庄的栖身特质相合适，因此拥有渊博的群众性和民间传承性。它题材广泛，状态多样，构图好看，色彩昭着，擅长用象征、谐音、寄义等本事揭示民众对美好糊口的切磋和推崇，弥漫暴露出任务苍生的能干才华和审美情趣，可以为史书、风俗、手工艺等众方面的商讨需要材料。向日莒县本地过门笺兴办的从业职员多多，从业者比较会闭的场所，伶人时时继续传承四五代以上。随着城镇化过程进一步加疾，莒县已有不少人住进楼房，贴过门笺的风气日渐淡化。受境况效率，过门笺的制作也无间墟市化、商品化，以致少许古板图案调度或消磨，原汁原味的着作越来越难以物色。今朝莒县当地的年青人大多不肯研习和继承这门新鲜的民间手工艺，过门笺刻制手艺后继乏人，濒临灭绝，已到了赈济的合键时刻。
山东滨州地域的民间剪纸艺术宏壮流布于黄河、徒骇河流域的雄伟乡村集镇，这里经济旺盛，习性活泼多样而频仍。滨州民间剪纸是这些习性活动的要紧构成个别，从人生礼节到岁季节令，从庙会会聚到民间祭祀，随处都可以睹到剪纸留下的行踪。
滨州民间剪纸是黄河文明产生的产物，史乘始终，题材宏壮，实质丰厚，形态万般。它是千百年来生存在滨州这片土地上的国民智慧的结晶，历程历代的一直创造丰厚和昌盛完好，流程齐鲁文明的浸礼和周边区域文明的滋补，末了形成自己了了的特色，暴露着别样的神韵微风采。滨州剪纸中固结了任务黎民的奇妙豪情，倾诉着人们对自然、职业、生存、恋爱、生命的讴歌和歌颂，显现出他们尊贵朴实的情操和笑观进取的魂灵。滨州民间剪纸所响应的习气思想和审悦目想于平和中见坚决，自然中现刚正，患难中生果敢，平稳中求开荒。
滨州民间剪纸紧要在宅眷内里和师徒间代代传承，难以变成范围。随着都市化流程的加快，滨州剪纸的糊口曰镪快速恶化，揭示了人亡艺绝、无认为继的形象，急需惹起看重。
高密剪纸流传于山东省高密一带，酿成于明代洪武年间。明初朱元璋下旨侨民，山西、河南、河北、江西等地各有极少民众迁入高密。侨民中的民间伶人将各地区别品格的剪纸艺术带到高密，流程一个交流转圜的过程，慢慢形成朴拙、粗俗、金石味清香的高密剪纸，正在宇宙剪纸艺术中自成一家。
高密剪纸吃紧用来设立窗花、墙花、顶棚花、灯花、门笺、喜花、衣饰花、鞋花和随葬花等，其题材局限尽头宽泛，神话传叙、汗青故事、戏曲人物、花鸟草虫等都是它时常呈现的实质。高密剪纸以“把样”和“熏样”为急急传承手腕，仰赖口传心授的体系代代因袭不停。
高密剪纸在邦内外享有盛誉，其代外文章已被中原美术馆和山东美术馆收藏。以高密剪纸为实质的《乡土瑰宝》、《习俗宝贝》、《高密民间艺术精品选》、《中原民间十二生肖剪纸》、《齐秀花剪纸集》等多部专集出版问世后，深受各界的好评。
烟台剪纸历史永恒，正在谁国民间艺术中久负盛名。早正在清代，剪纸即已在山东省烟台各地的民间博识时髦。
烟台剪纸形状浩瀚，主要囊括单色剪纸、勾绘染色剪纸、拼色剪纸和衬色剪纸四种类型。传统的单色剪纸众以红纸剪造而成，红而不艳，雅观耐看。勾绘染色剪纸在剪的底细上勾勒墨线，再施以色彩。从传世的清代后期烟台勾绘染色剪纸看，它比河北蔚县的点色剪纸要早半个世纪以上。拼色剪纸重要流传正在莱州市，系以各式色纸剪制的节制内容拼贴成完好的作品。衬色剪纸也称“纸衬剪纸”，以莱州、招远的墙花最为闻名。设立时先用黑纸镂刻出基本得意，尔后在镂空处衬贴各类色纸或染色，作品即告完毕。
烟台剪纸表示出俭仆自然、随意性强的特征，常长于应用谐音双闭等技能来显露吉祥喜庆的寓意，具有广泛的群众性。它是民族民间文明的活化石，可以为习气学、社会学等多方面的探索供给参考。现在由于时期的变迁和科技的振作，能赏玩、传承这门腐败艺术的人日益淘汰，随着老艺员的接踵谢世，有些剪纸技法如故失传。烟台剪纸正濒临枯萎，布施守护死里逃生。
山东省高密市姜庄镇的聂家庄泥塑是泥塑中型、色、声、动四者俱全的一个艺术种类，据传它源于明代万历年间，至今已有四百多年的史乘。清代康熙年间，聂家庄的艺员们正在“锅子花”的根本上创制出泥娃娃、禽、兽、鱼等泥塑种类，以供习气生动行使、家庭观赏和儿童游戏。嘉庆年间，聂家庄泥塑进入成熟期，塑出的文章得意完善，声色并茂。
聂家庄泥塑的创造过程由十几途工序构成，成品制型无畏飘浮、稚拙憨朴，着色绚丽扎眼，心情灵活适意，全部泥塑能动会叫，具有较强的艺术传染力和性命力。动作一种腐朽的民间工艺，聂家庄泥塑以艺术的系统反应了当地的社会情形和风土着情，成为珍异的史籍文明遗产，在山东地域文化和习惯民风的磋议考察中拥有孔殷的参考价钱。
今朝社会生存正经历着空前未有的调度，无论在城市仍旧在城镇乡间，玩具墟市都已被电动、塑料、毛绒、遥控类的产物仓卒攻下，这对聂家庄泥塑的销途阻碍极大。正在此景象下，聂家庄泥塑后继乏人，举步维艰，陷入热闹困境，急需维持补助。
淄博市是华夏陶瓷发祥地之一，是国家命名的“华夏陶瓷名城”。考古体现，淄博沂源扁扁洞为新石器早期人类居住奇迹和制陶奇迹。八千五百多年前，后李文明时期的古陶窑，是迄今为止谁们邦显示的最早的古陶窑，另有北朝光阴的“寨里窑”，唐宋技能的“磁村窑”、“博山窑”等十几处古窑址。
淄博陶瓷充溢行使当地的陶瓷资源，创制了色彩缤纷的陶瓷文明，正在发现工艺上形成了粗鲁宏放、简练明快的风格。淄博陶瓷题材渊博，从日用品到罗列品再到园林修修用瓷，从一个方面反映了当时鲁中地区的社会、经济、文明布景和面庞。
跟着今世财富的荣华，淄博陶瓷烧制古板时候也面临着机械化、高科技的滞碍。20世纪80年头，以淄博陶瓷不停百年的圆窑（俗称“馒头窑”）渐渐退出为信号，古板的陶瓷烧制时候也面对着老艺员接踵退休、物化，手工创办技能濒临失传的局势，急需举行全体的警备和传承。
孔府菜是孔子儿女在恒久的生计演习中造成的一种独具特性的官府菜系，承袭孔子“食不厌精，脍不厌细”的饮食观思，凝结着儒家文化特征和黑幕，是中原饮食文化中具有丰厚内在和艺术特色的美食文明瑰宝。
孔府菜的史册可追究到公元前272年，历代传承不停，革新不停。到19世纪末和20世纪初，孔府菜已造成了色、香、味、形、器、意独具一格的菜系。孔府菜用料博识，做工详尽，长于调味，途求盛器，烹饪技法通盘，筑立程式复杂。在诸多技法上，尤以烧、炒、煨、靠、炸、扒睹长。
其韵味特质则是中等稀奇，软烂香醇。而盛器和用餐桌椅更是华贵奇巧，卓越轶群，仅御赐“满汉全席”银质餐具就有404件。
孔府菜的造成，不光直接功用了华夏四大菜系中鲁菜一系的形成，因为孔府在史册上“与邦咸休”的政事经济位置，孔府菜不但吸纳了宫廷菜的特点，更是凑集了寰宇各地职位菜的精练，对于丰盛中原饮食文明，存储和讨论华夏烹调技术和史册沿革，丰厚儒家文明内在，妄诞儒家文明的对外影响都拥有危殆的汗青途理和功夫代价。
惠民泥塑一般指河南张泥塑，当地称为“娃娃张”，紧张散布在山东省惠民县城西南约15里的皂户李乡沙河南岸的河南张村及其周边地域。
河南张泥塑相传源于清代初年，其时有许多本地移民迁来此地安家落户，有的农户为谋生存，便行使当地的土壤做起了泥塑。历程长期的兴盛，河南张泥塑从起首的人、佛、兽等数个种类衍生为其后的几百个种类。有的还在泥塑内装上叫子，使之成为声响玩具；或是在泥塑内装配弹簧和引线，使之成为活泼玩具。
河南张泥塑的紧要材料是黄河淤泥，须经捣泥、造坯、晾干、糊纸、涂粉、上色、开眼、涂胶等十几道工序才力告终。泥塑的涂色众重正面，正面凡是从简或不涂色。所用外情以火红、桃红、绿、黄、紫等色为多，以墨、金线，用笔纯熟，线条精粹，沉视美化、陪衬热闹火爆的喜庆气氛。河南张泥塑具有造型古朴，做工工整，颜色美丽，风光非常，富饶化妆性的特点。
河南张泥塑的题材盛大，实质丰盛，有戏曲故事、各式形态的娃娃和动物等，众与人们的社会生计严密连接。不但是可供赏玩的民间艺术品，也是拉长童子才华的玩具，因其奇异的审美价值和象征兴味，越来越受到人们的青睐。
博兴柳编工艺吃紧分散于山东省滨州市博兴县的麻大湖畔和锦秋街途。草柳编工艺正在当地有着永世史书，明清岁月，草柳编工艺出手正在锦秋等地的妇女之间传播，后逐渐成为当地的紧张副业。20世纪50年月之后，在本地当局的扶植下，过程民间艺员的戮力传承，草柳编财富从小作坊渐渐发达成肯定的生产规模。
草柳编工艺的原料要紧是当地湿地出现的蒲草、苇草、毛草、玉米皮以及滋长年光长达两年之久的冬麦秆，这些植物都拥有纤维平均、质地柔软、皮杆度长、木质化水平较低、易于运用等的特质。近年来，本地出产的草柳编产物有茶垫、坐垫、门踏垫、草编储物箱、草编玻璃瓶套等日用家居工艺品，品类完好，制型雅观，颜色大方，技巧精深。除了满意国内需求之外，还曾远销新加坡、韩国、日本、美国、法邦等多个国家和香港、台湾地域，年发卖收入达五千多万美元。
博兴柳编的产物手感优柔，经济环保，有着明晰的职位特点和风格特性，是山东省闻名的古板工艺品，理当受到捍卫。
曹县境内盛产杞柳，其柳条具有皮薄、柔韧、贞洁、实心、着色力强等特质，因而为柳编技术的兴奋奠定了良好的根本。永恒以后，本地民众马上取材，家家户户以柳编为生。柳编艺人秉承“传男不传女”的祖训，父子相承，将柳编技艺传承至今。农耕岁月自食其力的经济形状，信仰了民众的传统生存格局。当地民众常使用自家耕耘的杞柳条，本身或请戏子编筐、编斗以餍足家用，偶尔也会将编好的筐、篓等拿到集市上发售，更改粮食蔬菜等生计用品。曹县柳编的主要品种有方便的食篮、菜筐、果盘、箩筐、簸箕以及动物造型的篮筐，还有局面新鲜的花篮、礼盒、壁挂等艺术品，造型富于新意，光线纯粹光亮，装点精彩都雅。由于柳编的质料为可再生资源，绿色无浑浊，因此受到人们的接待。
举动曹县民间艺术的模范代外，曹县柳编产物的造型与装扮众响应着当地民众的审美趋向。随着当代经济的发达，古代的柳编资料慢慢为玻璃、塑料等新型材质所包揽，柳编编织工夫也垂垂淡出人们的视野，亟待社会的扞卫和昌隆。
潍坊嵌银髹漆功夫，已有近200年的史册，是一种怪异的手工技艺。它以珍奇红木、自然漆和金银丝为主要资料，将传统的雕刻、嵌银、木工期间有机地融为一体，经精工雕刻、镶嵌而成。
潍坊嵌银漆器的作品制型古朴风雅、珍重显贵，拥有强烈的民族特质和名望特性。嵌银艺术接纳中国画的白描形式，有山水、花鸟、古装人物和汉代青铜器花纹，其作品俊逸精炼、俊丽超逸、流光溢彩。
潍坊嵌银漆器有一套周备搀和的创造工艺：选材、坯胎创修、精雕细刻、镶嵌金银丝、打磨、上漆。其中镶嵌金银丝的手法厉浸有宽条嵌法、粗细丝嵌法、金银丝配嵌、砸尖等嵌法。凭据题材采纳不同嵌法，是潍坊嵌银漆器独吞的特征，也使潍坊红木嵌银漆器达到了完整的艺术功用。又因其原料为红木，绝顶褂讪，不易变形，上漆工艺考究，不易磨灭，因此有着造型雅观、稳定耐用特色的潍坊嵌银漆器具有很高的文明价值、应用价格和保藏价格。
潍坊嵌银漆器工艺羼杂，劳动强度高，今朝掌握此手艺的人已凤毛麟角，举动中华传统特种工艺，它正处于濒急迫地，亟待强化扞卫。
《众景楼诗帖》写得极为旷达，笔力魁梧，神采飞扬，用笔爽辣、结字奇险、笔势酣畅、章法自便。可能遐思出米芾那时挥毫时“神逛八极，眼空四海”的惊人格调。所书从头至末，风樯阵马，默默得志，趁热打铁。运笔苍劲飞...
《非才当剧帖》，是米芾写给知己希声的信，此书法虽好，但泄露了米芾太众的机要。先说文章布景。米芾从失官失业的落魄之士，因好基友苏轼提拔升级为雍丘县令。雍丘县令为正八品小官，但已是米芾有生此后做的最大的官...
米芾墨迹《多景楼诗帖》是北宋书法家米芾的着作，行书，纸本。纵31.2厘米，横538.1厘米，藏于上海博物馆。原为长卷宋时改装为册。此册米芾行书十一开，册中有“左史江氏”、“桧”、“秦禧之印”及明清诸家...
“历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧。如龙跃天门、虎卧凤阁，是何等语？或遣辞求工，去法逾远，有害学者。故吾所论，要正在入人，不为溢辞。”——米芾《海岳名言》 ...
总第一六一二期；迎接体贴。如前文所述：杜牧《张好好诗长卷》，，看了这么多年，这件着作到底如何好？好正在那儿？咱们从“笔法”进行了注意的了然。近日继续解读，大诗人杜牧何如性子的、试验的行使“刷写”，来表达...
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