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日本从汉代起，就受中原深重文明的功用。园林更加是唐宋山川园的影响，于是不断衔接着与中原园林邻近的自然式气概。但团结日本的自然条件和文明布景，酿成了它的特有气派而自成体例。
日本所特殊的山川庭，工整和蔼，在外现自然快乐方面特地凝炼。并有劲造园意匠，极富诗意和形而上学意味，酿成了十分畅速的艺术风格。
得天独厚天然情况的岛国,天色炎热众雨,四季透露,丛林繁密,充裕而鲜艳的自然景观,成长了日本民族适应自然、赞赏自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然相关,这种审场面奠定了日本民族灵魂的基础,从而使得在各式各异的鸿文中都能反响出返璞归真的自然观。
公元538年的岁月，日本开头继承释教，并派少少学生和工匠到古板中原，熟习内陆艺术文明。
13世纪时，源自华夏的另一支佛教派系禅宗在日本盛行，为反应禅宗修行者所摸索的苦行及自律精神，日本园林开始抛弃以往的池泉庭园，而是操纵少少如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、牢固的元素，营制枯山川庭园，园内险些不应用任何开花植物，以期抵达自他们修行的主见。
从种类而言,日本庭园平常可分为枯山水、池泉园、修山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、抚玩式、坐观式、舟游式以及它们的组关等。个中枯山川又叫假山水,是日本特殊的制园手法,系日本园林的精彩。其性情道理是无水之庭,即在庭园内敷白砂,缀以石组或适量树木,因无山无水而得名。
一个景石代表须弥山石像；两个景石代表坐禅石，老梵衲叙经，幼梵衲听经；三个代表三尊石，一其中尊，两个侍尊；五个即为五行石，金、木、水、火、土；佛菩萨石由几十个景石组成；多组景石聚集的有七五三石（15个景石分成7个、5个、3个三组，以一个中间石为对称轴两侧各置一组景石）；龟石或鹤石，象形齐集，龟石有6块，头、尾、四个足。鹤石有4块，头、尾、2个鹤羽。
其外率暗示即是多见于小巧、安祥、高超的禅宗古刹的枯山川园林。在其特殊的情况氛围中，细细耙制的白砂石铺地、迭放有致的几尊石组，便能显露大江大海、岛屿、山川；不用滴水却能表示随便汪洋，不修一山却能显示高山峻岭，危崖危崖。它同音笑、绘画、文学平淡，可剖明繁重的哲理，流露出大自然的风范个性和蕴藉隽永的审美情趣。
娄成波纹状来代表海洋。守旧的波纹：动荡式、起波式、纲代式、男性式、青海式、漩涡式、狮毛式、观音式等。
茶庭也叫露庭、露途,是把茶道融入园林之中,为举行茶道的礼仪而创造的一种园林形状。面积很幼,可设在筑山庭太平庭之中，平淡是在加入茶馆前的一段空间里，安排各类景观。步石道途按信任的道途，经茅厕、洗手钵着末达到宗旨地。茶庭类似中国园林的园中之园,但空间的转化没有中原园林层次广大。其园林的气氛于是袒露的步石符号高卑的山间石径,以地上的松叶流露浓厚森林,以蹲踞式的洗手钵标志纯洁泉水,以寺社的围墙、石灯笼来剽窃寺院神社的正经平静。
竹篱笆是日式天井中必不成少的元素，要紧用作围屏。所有人的原资料除了原生竹除外，连年来铝制和塑料制人为竹也因其不易蜕化等性子被丰富行使。在登第庭院气魄中，咱们也经常看到我们的出现。
仿佛中国的汀步，庭园里间置的不规矩石板，供脚踏用。日式花园中的途众以飞石和延段构成，飞石用以更好地展现院落空间的路，也是进入表露地时，铺着石头的小途。在古时那是出入茶楼的必经之路，这些铺在路上的步石。潭以天然的状态，酿成各类向着落水的成就，更创制了一种幽谷的意趣。
日本院子中的另一个常见元素是桥梁，用来纠关一个可以自正在搬动的庭院。桥梁可以由木头或石头修造，可所以疏忽或精雅的调动，有些桥梁是鲜血色木头，而有些就不外约略简陋的石头制成。
日语中有净火一词，指神前净火，意味着用火去净化万物标记祯祥。石灯包围住的圣火通常被置放在寺庙内人们不肯让这神圣的火种熄灭就用笼去罩住它。它自后演化为日本园林景观中的主要元素。它预示着色泽和期望，会给人带来好运。因此使用时需归纳琢磨花圃自己的大小，合理选择打算石灯。常见到的是将石灯操纵在紧挨池塘的平石上。
其实是履历杠杆理由行动，运用积累确定量的流水使竹筒两头的平衡挪动，然后竹筒的一端敲击石头发出声响，用来惊扰落入院落的鸟雀。告急用来吐露日式园林体例中存正在的一种蕴藉的禅意，一再与日式之字桥搭配显示，成为一处大雅的景观。
日本园林的四分之三都由植物、山石和水体构成，是以，从莳植摆设上，日本园林植物配置的一个凸起性子是：联合园中的植货品种不众，屡次因此一二扶植物举动主景植物，再采纳另一二扶植物行动点景植物，档次苏醒，状态精辟，但极度得体。选材以常绿树木为主，花草较少，且多有奇特的寄义，如松树代表龟龄，樱花代外完美，鸢尾代表单纯等等。
大觉寺是线年，由嵯峨天皇的离宫改建而成的，别名嵯峨御所，是历代法亲王方丈的寺院。寺内的大泽池是抄袭中邦洞庭湖的池泉船式庭园修造而成的。
主殿前面为两个碎石天井；主殿背面为神苑，是一个约三万平方米的池泉回游式天井，园内有三个池塘和四座庭院。溪水围绕，绿树成荫。
一概院创修于公元11世纪中期，后被合股邦教科文构制插足为天地文化遗产。引入宇治川水，依释教末法之境，正在水池之西筑制阿弥陀堂，水池之东则建构标记今世的拜殿，打造净土庭园之喻，其规格更为后畴昔式庭园的参考目标。
日本庭园概括美的代外：在寺庙方丈前一片矩形的白砂地上，分布着5组长着青苔的岩石，是有名的枯山川庭园。
还服膺敏捷聪明的一休哥吗？这个即是他们主办过的寺院。大德寺内还有大仙院、养源院、瑞峰院和高桐院四个古刹散正在其间。个中大仙院的天井是江户初期枯山水庭园的代外作，情景斯文。另外几个小型院子为接连兴办。
栗林公园位于高松市南郊紫云山南麓，由南、北两个庭园构成，总面积约75公顷。园内分散着6座水池和13处假山，江户年月初期曾是日本回游式庭园的代表之作。
苔藓在日本院落艺术中仍然扮演着很首要的身分，由来它被感到是一种安定的植物，给人的发现是应接达到这与世终止的园地。
这是西方立体主义、超现实主义与日本守旧园林的试验。在青苔之中，恰似星辰的方石嵌入嫩绿的青苔，青灰交隔，枯荣相间。
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