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从2018年3月发端，腾讯·行家邀请流沙河先生做要旨为“易经破迷”的沙龙，讲授易经，铲除迷信。此系列讲座共20讲，将相联制制成视频，正在腾讯信息、腾讯视频播出。以下为第六讲第二一面：
第一爻叫“发蒙”，发蒙便是现正在咱们说的发蒙，发蒙便是孙中山说的叫醒公共，就叫发蒙。然则这个发蒙有什么用呢？唯有一个用：“诈欺刑人”，“刑人”便是合到班房里的，正正在劳改单元的，那些人就叫“刑人”。那么这个“发蒙”，便是给他们讲意义，他是个糊涂人，我给他讲：你应当了然邦度有执法，执法有哪些条则；欠了人家的钱便是要还，不行老赖；不不妨乱打人，打人脱不了手，要给医药费。若是他一经犯了事，弄到牢狱里去了，这个岁月你去给他发蒙，教他这些，他才听得进。于是“诈欺刑人”，咱们要去发蒙、叫醒他们，教他们执法常识、公民守则。
这个“说”便是“脱”。《易经》上面的“说”百分之百都读“tuō”，还不止显现一次，这是什么来源，你知道不？我告诉你本相，不是昔人有好深重，像咱们厥后说的借用“哦”、字通“哦”、音近“哦”，这是咱们厥后有知识的人云云注释。
当初，《易经》是从民间来的，只不外士大夫阶层把它整饬过，然则不完善。整饬后，但正在阿谁期间又没有印刷，是以《易经》都是手抄的，算命的人服从阿谁手本抄一个，这个便是饭碗！这些人都是低文明，不会写的字就苟且写一个取代，白字连篇，音也读反对，于是把这个谈话的“说”也当成“脱”了。
我正在年纪轻的岁月，研讨古代文献，察觉它们中央许众这类，某个字不服从咱们此日的音来读，也不服从此日的趣味解，说这个照旧古文就分外深重。结果不是，手本抄的这个中央就有错字，错字一众就合法了。厥后整饬《易经》，利落阿谁“脱”就从《易经》中没落了，就唯有这个“说”了。那么就说发蒙这一套步骤，可能给那些犯了事的人讲意义，使他们懂，你为什么错了。
然则“用说牵制”，你就把意义所有给他讲了，他也了然了这个意义了，反悔了，然则执法是执法，不不妨苟且从宽。执法一朝不妨苟且从宽，是不是说这局部一经悔了，就应当从宽？那是不是向来判的十年就改成五年？昔人不扶助云云，执法是硬性的，犯了你就要受到责罚，没有啥子从宽的。同样，也没有什么东西叫从苛，执法何如不妨苟且从宽从苛？从宽从苛成了橡皮圈了。
于是过去的要“说牵制以往”，若是你去发蒙，其主意是要给他弛刑。“吝”，吝便是很难做到，小气，便是欠亨，走欠亨。什么叫“牵制”？“梏”便是铐，铐到这儿的，向来是用木铐，两个木头夹起，云云子的。“桎”是脚镣，腿上给你一根链子，穿了一块大石头拖着的。就说任何造就都有范围性，可能使一局部了然意义，但无法替他弛刑。
第二条，包蒙，吉。包便是善待、宽宏，而咱们现正在用的阿谁“包”，是用的它的欠好的那一意，叫庇护。“庇”便是把它遮着，庇护便是欠好的。但用到这里，“包”便是善待，宽宏、善待那些糊涂人。就说他是一个“蒙”，咱们应当奈何对付他，若是对付他也很苛峻，和对付其他的一律，就弗成，咱们应当要宽恕他们。由于古代的这些人，琢磨到人家糊涂人也是一种残疾，头脑不健康，不懂意义，没有逻辑，欠缺常识，咱们要符合宽恕他。宽恕他是有好处的，于是“包蒙，吉”。谁有好处？咱们有好处——咱们宽恕一个糊涂人、不懂意义的人，整个说来对社会有好处。这也便是咱们现正在说的，对残疾人、残障人士，障再有智障，咱们应当有所宽恕。
“纳妇，吉”，这是说的什么事故呢？便是过去有些蒙人，结不到婆娘，咱们是住民段上的什么委员，符合地去助助他，助助他就助他先容一个女好友，便是助他纳妇，去找个女人。就说这个照旧吉利的事故，旧社会说的照旧修阴功，做好事，积善。“纳妇，吉”，“纳妇”是给阿谁糊涂人娶媳妇儿，这是个好事故，他怕你有所可疑，于是即刻补一句叫“子克家”。就说他固然是个糊涂虫，然则他有了家，他的儿子不妨匹配立业，叫“克家”。“克”便是不妨，不妨主理家务，不像他们老夫那样糊里糊涂的，连账都算不来。于是加一个“子克家”，以免你可疑，去给助助一个糊涂人娶了媳妇儿有什么欠好。
第三爻，又有区别了，咱们适才说的，这个居委会主任助他去找个女人，照旧给行家做了职责的。再有种糊涂人是很有钱的，自身是个瓜娃、憨包，但很有钱，何如办？“勿用取女”，这个话是说给居委会主任听的，你不要去给他结媳妇儿。很有钱的瓜娃子，为什么不要去？“勿用取女”，接到上面阿谁说的，上面不是说嘛你要去给瓜娃子结个女人，到这儿即刻又说不要，干不得，为什么干不得？
“取”便是“娶”，你不要给他结个女人。“睹”要读成“现”，“金”是指的奁金。奁金便是男的这一耿介在阿谁期间结这个女人，要把男的这一方的所有财富，许众东西，拿来出现，这个“睹”要读“现”，便是出现出来。有的是女方出现的，譬喻我正在读高中的岁月，四十年代，刘文辉嫁女，就摆过奁金——奁金不是摆的票子，也不是摆的黄金，是陪奁的一切东西要拿到街上去出现——摆了两条街，从玉沙街这边摆的，两条街那么长，所有的陪奁，各样家具，各样家顶用的东西。让市民平民万分钦慕。当初要显示奁金，就叫“睹金”。
“夫不有躬”，“夫”便是指阿谁瓜娃，就说若是瓜娃把绸缪结女人的财产都所有出现出来，很告急！弄欠好就要瓜娃的命。“不有躬”，“躬”便是身体，弄欠好他就保不住自身的命。这个意义分外简易，人家整一个瓜娃吵嘴常容易的，有各样步骤：先是一个无缘无故的女人，别有效心地嫁过来，你看现正在都还正在用这个迂腐的步骤，离异就可能分你财富的一半，这是一个方面。再有一种便是匪徒，碰到啥子宋江、吴用哦，他们那些人看到了说的，这个是不义之财，去给他取了，取了正在途上就把瓜娃杀了。
“睹金，夫不有躬，无攸利”，“无攸利”，便是没有任何好处。助一个有钱的瓜娃结女人，没有任何好处，居委会不要去干这个事。
第四爻，“困蒙，吝”。咱们说的糊涂人一经有两种了：最初是寻常的糊涂人，他家庭欠好，去助他结了媳妇儿。第二个有钱的，你不要去管他。第三个，“困蒙”，很困苦的极少糊涂人。“吝”，算了，他这生平都倒霉，“吝”便是小气，“啬”便是欠亨畅，便是运气欠亨。说一个瓜娃若是处境分外障碍，连一碗饭都找不来，算了，这就分外繁难了，你无法助助他。他这生平的运气，一个“吝”字就完了，就没有前程，便是他家中太穷了。
第五爻，“童蒙，吉”，对了。这个童蒙便是前面阿谁，很稚童的糊涂虫，他这一辈子速活，为什么呢？他不仅糊涂，并且活泼稚童，活泼稚童就不知道怄啥子气，于是他依然可能糊里糊涂，活得很夷愉。便是云云。你看有些小娃娃不知愁，哪怕家中都众少繁难了，饿起饭了，有些那些小娃娃都还念得很活泼。像云云的童蒙，很稚童的糊涂人，一辈子反而吉。他啥都不懂，也没有钱，也不去炒股，也没有学问，也欠好逸恶劳地乱谈话，但一辈子照旧可能吃一碗安定饭，就叫“吉”。
第六条，就指引行家，行家留心，瓜娃不行打，咱们不不妨动手去伤一个弱智，一局部很糊涂，他纵使做了啥子事故咱们也不不妨去打他，为什么不行打？“倒霉为寇”，“寇”便是攻击方，“利御寇”就说瓜娃挨了打（没有助到瓜娃），站到瓜娃那处，助他屈服，那是有好处的，人家说你看，他有爱心。但若是你去打一个瓜娃，议论不怜惜你，于是“击蒙，倒霉为寇”，“寇”便是攻击，攻击了人家，知道不？这个“寇”便是，连这个“寇”字的写法都是这里一只手拿一个用具，闯到人家家中去，就叫“寇”，打家劫舍。于是不“利为寇”，便是有人去打瓜娃的岁月，你不要动手，你应当助着瓜娃，若是正在街上，你就要出来珍爱这个瓜娃，云云这个议论就会说你主理公道。
这个便是蒙卦。于是这个蒙卦，我就念当初是奈何起的？先有卦辞，肯定是到了很晚岁月，年龄战邦期间，算命人一经落难到社会上来了，这个岁月算命人心中有震怒，就有了卦辞。有了卦辞，六十四卦你要把它凑够，那么就塞责这个“蒙”做作品，就把这几条爻辞做出来了。糊涂人分哪几种，咱们应当奈何助助糊涂人，而不是不应当报复糊涂人，云云就组成这个“蒙卦”。
至于说蒙卦和前面的卦相，上面是艮卦，下面是坎卦，有没有什么联系？没有任何联系。然则一个算命的人他就不云云说，他要生扯拢，把八卦的两个卦“艮卦”和“坎卦”拉到沿途，说中央就有什么意义，相同有那两个卦沿途就不妨标识糊涂人。不是云云的。阿谁卦相放到那里只是为了编码，由于这八个卦拿来云云混拢编，不妨编出六十四种区别的机合，就好容纳六十四卦。
原来《易经》的这个实质哪里刚才就六十四呢？毫无意义。是因为沿着八卦云云来的，8×8=64，你拿数学来说就有这六十四种组合，这六十四种组合正好行动编号，把这六十四卦统领了，就这么简易。于是我底子不讲阿谁，阿谁叫卦相。
宋代、清代以还的，讲《易经》的专家迥殊着重于卦相，要从上面是艮，下面是坎，要从这个中央奈何讲出与“蒙”的联系，那是生扯拢，是《易经》中央最不讲意义的。我看到北宋，再有良众了不得的人，譬喻我所尊重的苏东坡，他都信这个，六十四卦的每个实质跟阿谁卦相相合系，都要扯拢来说。这个是拿给他们那些算命人拿去阐扬，他要把它扯拢，认为我不懂，他扯拢了显示出一切《易经》的中汉文明广博渊深，都是自身诈欺人。原来这个都是低文明搞的这个台子，连这一卦他们是奈何凑的我都知道，固然过了两千五百年。先有卦辞，然后卦辞中央引出观点，“蒙”这个观点，然后观点又归了许众类，然后把它弄成六条。
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